曾文迪，朝代：唐 为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

曾文迪系杨公风水学派的传承人。在风水的实践过程中，建筑是风水地理学的主要载体，许多门楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇陵都是历代杨公风水传承很好的实物见证，风水文化之所以历经千年而不死人衰，就是因为风水地理是以弟子的方式传承。除曾文迪之外，历代杨公风水传承人如刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公风水地理的真传弟子。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法。

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。江南龙来江北望，江西龙去望江东。是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。晋世景纯传此术，演经立意出玄空。朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。一生二兮二生三，三生万物是玄关。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。先天罗经十二支，後天再用干与维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。二十四山分顺逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通。有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。若能勘破固中理，妙用本来同一体。阴阳相见两为难，一山一水何足言。二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记。山上龙神不下水，水里龙神不上山。用此量山与步水，百里江山一响间。更有净阴净阳法，前後八尺不宜杂。斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。天上星辰似织罗，水交三八要相过。水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排。生克须凭五行布，要识天机玄妙处。乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。惟有一家能发福，去水来山尽合情。宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。三才六建虽是妙，得三失五尽为偏。只因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。

风水之书，汗牛充栋，黄石公《青囊经》上中下三卷，全文仅四百一十字，真是博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚。郭璞得之，撰写《葬书》而常引用其文。杨筠松得之，而有《奥语》、《天玉》之著，曾文迪《青囊序》亦是阐发其文。蒋大鸿撰《地理辨正》，将《青囊经》列为“首经”，注文虽长，尤难尽其底蕴。但不知《四库全书》何故未搜载此文？机会难得，特将一点体会写出，用以就教于高明。 

《青囊经》总共分上中下三卷，书中阐述了“天尊地卑、阳奇阴偶”的理论。著者是以天为阳，为奇数，为尊位；地为阴，为偶数，为卑位。天地属自然界，尊卑属社会伦理，奇偶属数据性质。前人早已用数代事，是数代学，而非代数学，用数字反映天地间之奥秘，故称“天地数”。 
同时著者提出“天尊地卑、阳奇阴偶”之后，接着进一步将“天地之数”从应用系统落实，提出“河图”“洛书”的理论。“河图”、“洛书”确是风水术之正宗。实际将天地数阖之成为“河图”，闢之即成为“洛书”。自成体系，妙用无穷。 
　　 火 
　　　　　　　　　　7 4 9 2 

　《罗经》二十四山地盘图

　　　　　　　　　　2 
木 8 3 5•10 4 9 金 3 5 7 
　　　　　　　　　　1 
　　　　　　　　　　6 　 8 1 6 
　　　　　　　　　　水 
《河图》

《青囊经》曰：“八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。 “八体”者，是指前文“一六、二七、三八、四九”也。“宏布”者，是指将此八数展开，并配之以文王八卦图，一卦管三山，中爻为父母，天元也。初爻为地元，逆子也。上爻为人元，顺子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”。皆是讲罗经空间二十四山的分布划分情形。周天二十四分法，是源于天文二十四节气，取其时间与空间的对应，便于时空应用的结合。早在《淮南子•天文训》中就有明确的天干地支加四维的周天二十四节分置的记载。只不过四维尚未用上卦名，而是艮位作“报德之维”，巽位作“常羊之维”，坤位作“背阳之维”，乾位作“蹄通之维”。虽未作图，已有明确的文字叙述。谓“日行一度，十五日一节，以生二十四时之变”。
《青囊经》在“八体宏布，子母分施”之后，加上《说卦》“天地定位”一段，可知是用八卦配上洛书为一体的。此段，邵子作先天八卦排列位置解。风水中确有用先天八卦配九宫和文王八卦配九宫的。卦虽然有先后天两种排法，而九宫数列仅有此一种。可知是以数为核心的。“玄空六法”是用先天八卦进行抽爻换象，排成“玄空大卦”的。根据《青囊经》“背一面九、三七居旁、二八四六、纵横纪纲”的数序考察。这里是用的“文王后天八卦”的排列。《罗经》确是用文王卦位定位的。 
　　“天地定位”一段文字，是应用“天地数”次序，也即是“纳甲数”次序。“天地定位”即乾一坤二，“山泽通气”即艮三兑四。“雷风相薄”即震七巽八。“水火不相射”即坎五离六。这里从《帛书易》的六十四卦卦序排列看可以证明天地数应用之久远。周公《八宅法》称乾坤艮兑为西四卦，坎离震巽为东四卦。都是天地数次序，与《说卦》中记载相符。可知用天地数阖之成“河图”。闢之成“洛书”。配合八卦，契合天文二十四节气，定出“罗经”二十四山。成为风水天地人三盘学理的应用支柱。