振兴道教即是振兴中华民族 众所周知，汉代以前的古代中国人是不信仰宗教的，那个时候只有“经典”、“学说”，没有宗教，研究宗教的人都知道，宗教的发展，是从自然崇拜，到灵魂崇拜，再到神灵崇拜的这样一个发展规律。神灵崇拜作为是宗教的里最高级别，现在世界主流的教派都是一神教的神灵崇拜，关于为什么有很多人都信仰宗教这里就不做累述可。信仰神灵是在中国的炎黄部落时代就已经有了（而现在世界才开始流行神灵信仰）。周到汉时期的中国人不信仰神派宗教是因为那个时期的中国人的文化程度都已经到达一顶的程度，平民大众都有很高知识层次，所以古代中国人是只敬天地，敬祖先的。 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字，形成了中国本土文化的神灵化，再结合道家思想、历史传说从而形成的中国本土宗教——道教。 道教初于汉末期，盛行于隋唐（到了武则天时期，才开始大力推行外来的佛教，在各地大兴建设佛教寺院）。中国道教的神仙基本上不是凭空捏造的，而是把具体人和物给神化的结果，比如老子为太上老君，共工为水神，关羽为武圣，赵昱（杨戬）为二郎神等等。所以我们常常说，中国人没有宗教信仰，历史是中国人的信仰，这是不对的。 一个国家的稳定，靠的是政府好的政策，再加上一些本土文化的辅助，现在中国人信仰缺失，这造成了国人盲目崇拜外来的宗教，对外国的东西顶礼膜拜，对本国的文化失去信心，甚至某些人还去信仰了邪教，长此以往下去，国家的前途真是另人堪忧。 我不是危言耸听，咱们来看看世界上的几大文明古国的文明到现在还“文不文明”了。古埃及的诸神文化现在只能在金子塔里找到，古希腊的诸神文化只能在破庙里找到，古印度的婆罗门教只有在印度的某些地区里的特定民族才去信仰，古巴比伦的神灵文化现在更是连影子都看不到，只有古中国文明在东北亚地区还勉强撑一撑，纵观现在世界上刮的风气，我总结的是好文明没好报应。 道教文化，是中国本土宗教，她以上古时代的诸神信仰为主，加上春秋时期的道，儒等百家文化（比如《山海经》）而成的，是把中国古代历史文化形象化的很好的一个典范，一个看车棚的老大妈也许字还认不全，你不能让她抱着本《山海经》和《搜神记》来研究，给她个形象神化的本土人物，有助于稳定民族信仰，提高民族向心力。 道家文化，是历代中国人思想和文化的结晶，经过不段完善，浓缩中国文化的一门本土化的信仰。 中国现在开始重视民族文化的发展，这是好事，我想作为本土宗教的道教，也应该值得推行发扬，我建议在各地广修庙堂，媒体上多多推行道教文化和中国本土神仙，这样不仅让世界知道我们中国是有自己本土的宗教文化，还可以把一些国外宗教占用我们的宗教词汇给拿回来（上帝、清真，天皇等等），更有意义的是推行本土宗教，是有助于民心的到向，和提高民族自信力的，中国崛起不单单要依靠工业和科技，还要依靠这些历经千年我们祖先留给我们的文化。 道教对中华民族的影响 政治经济 道教认为“身国同治”、“内圣外王”，清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史，会发现一个秘密：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。道教“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复发展，经济繁荣发达，出现太平盛世。 封建统治者常常利用道教为巩固统治服务，祈求国家长治久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖尊崇扶植道教，明朝盛行崇道之风；另一方面，民间道教经常成为农民起义的思想武器和组织形式，从汉末黄巾起义、南北朝李弘起义，到元末白莲教起义、清末义和团运动，各种起义络绎不绝，“替天行道”成为农民起义的鲜明旗帜。道教与兵家有渊源关系，兵家军事谋略和道教修炼法门相互影响，《道德经》、《阴符经》常被视为兵书，“将欲取之，必先予之”、“以奇用兵”等思想被兵家研究应用，奇门遁甲等道术也在军事中实践使用。 文学艺术 道教的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、逍遥精神、贵生伦理渗透到文学艺术领域的方方面面，道教的自然情怀、浪漫主义深深影响着传统文艺的审美观，提供了取之不尽的精神源泉。南北朝以来的《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等志怪小说与道教密切相关，唐宋传奇《枕中记》、《太平广记》等包含大量的道教元素。唐诗受道教渲染形成了古奥华丽的风格，宋词中大量词牌名源自道教，元曲中神仙飞升题材的曲目十分突出；明清小说包括四大名著都蕴含道教神学思想，形成了“智者形象道士化”的传统。此外还有独特的道教文学形式被衍生出来，如李白的游仙诗、明朝盛行的青词，以及《封神演义》、《西游记》等神魔小说。当代流行的修真小说以丹道为主题，玄幻小说、盗墓小说、仙侠小说也与道教紧密相连。 “大象无形、大音希声”思想深刻影响着中国艺术追求写意、神似、自然的风格和神韵。王羲之、顾恺之、吴道子、赵孟頫、黄公望、祝枝山、徐渭、朱耷、郑板桥等书画家都是道教徒，其作品深受道教思想浸润。道教音乐的曲调、唱腔促进了音乐戏曲的发展，京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都充分汲取其营养。天人合一思想、风水堪舆道术影响着中国传统建筑的选址、布局和建造。 科学技术 道教具有征服自然的精神，各种追求突破生命极限的方术实践推动了古代科学技术的发展，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家。道教术数学与古代数学有不解之缘，也在光学、磁学、声学、天文学领域颇有建树；四大发明中，火药源自道士炼制外丹，指南针和印刷术的发明也和道教密切联系；道教在炼丹实践中促进了冶炼技术的发展，道士为实现“御风而行”推动了机械制造的进步；道教为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献，豆腐是淮南王炼丹的产物；道士炼丹积累了丰富的化学知识，炼丹术西传到欧洲成为现代化学的先驱。 医道通仙道，道教为追求延年益寿、长生久视而极大地推动了医药学、养生学的发展，葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、傅山、刘一明等众多高道都是医学家。道教治未病、天人同构、自然无为思想成为中医的指导思想，外丹术开创了化学制药的先河，道教在生理学、经络学、解剖学、药物学、性医学、心理学等方面都颇有建树。服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容，道家养生衍生出各种强身健体的武术气功，太极拳、形意拳、八卦掌都源自张三丰的内家拳。 中国人性格 道教对中国人的性格心理、伦理道德和民族凝聚力的塑造是无与伦比的。周作人认为：“平常讲中国宗教的人，总说有儒释道三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和道教同化了的信仰还流行民间，支配国民思想的已经完全是道教的势力了。照事实看来，中国人的确都是道教徒。”道教尊道重道和唯道是求的人生哲学，激励国人刻苦磨练、知行合一，为求道得道而努力探索、不懈奋斗；道教贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活、求真务实的品性；道教上善若水、以柔克刚的思维方式，造就了国人内敛、含蓄的性格心理；道教阴阳协调、天人合一的思想，决定了中国人的辩证思维方式；道教奉行“知常容，容乃公”的准则，形成了宽容谦让、包容开放的民族性格，促使中华文明经久不衰。“仁义道德”是中华文化的最高准则，道教既奉行“尊道贵德”，又提倡“忠孝仁义”，把道德践履作为修仙条件，积极推广传播各种劝善书，对国人的生活方式和价值观念产生了广泛深远的影响。道教大力宣扬始祖轩辕黄帝，使得海内外华人都尊黄帝为祖宗，形成了血浓于水的民族感情和战胜一切困难的民族凝聚力。 民间信仰 许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和道教的信仰看来，道的成分比儒的多，我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想。”道教对民间信仰的一些内容进行吸收、改造，并将其重返民间来深刻影响民间信仰。道教积极“收编“民间俗神、吸取神话传说，纳入道教神仙谱系，如盘古、女娲、关公、妈祖、观音等，使民间信仰融入浓厚的道教色彩。道教影响着明清时期兴起的民间宗教，各种民间宗教的最高神“无生老母”源自《道德经》的“无名天地之始，有名万物之母”，“真空家乡”的世界观借鉴了道教的宇宙生成论，修炼方法来自于道教内丹学，并承袭了道教的信仰方式和组织形式。中国的民俗基本上是属于道教的，道教信仰深深积淀在传统民俗里，影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动。本命年拜太岁，祭祀先人烧纸钱，春节祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，这些习俗都起源于道教。道教与各种方技术数都以天人合一、阴阳五行为思想基础，在发展过程中相互渗透、相辅相成，道教的理论、神仙、法术、科仪深刻影响着玄学方术。 <文中资料来源网络>